Imbolc

di Maria Papa.

Imbolc è meglio conosciuta come festa di mezzo inverno poiché ne segna il culmine: cade infatti il 1° febbraio, nel punto mediano tra il solstizio d’inverno e l’equinozio di primavera. Nell’antichità la celebrazione iniziava al tramonto del giorno precedente poiché il calendario celtico faceva iniziare il giorno appunto dal tramonto del Sole.

Le divinità coinvolte sono Brighit e Kernunnos

Birghit viene rappresentata spesso come tre sorelle (fanciulla vergine, madre feconda e vecchia) ovvero le tre manifestazioni e fasi della Natura. Brighit é la potente Dea del cambiamento, la trasformazione, la divinazione, la poesia e tutto quanto ha a che fare con l’ispirazione. Viene raffigurata come un serpente verde. La Dea incarna la Natura che ritorna alla vita, dopo la morte invernale, giovane, rigenerata e pura. In epoca cristiana Brighit è divenuta Santa Brigida.

Kernunnos è la divinità maschile che presiede a questa festa. Divinità antichissima, venerata anche in Italia dalla popolazione Camusa: egli rappresenta il Sole ma anche le forze primordiali della natura che si risvegliano e fecondano la Dea.

Questa festività celebra la luce che si riflette nell’allungamento della durata del giorno e nella speranza per l’arrivo della primavera. In passato era tradizione celebrare la festa accendendo lumini e candele. La luce che nasce al Solstizio di Inverno comincia a manifestarsi proprio in questo periodo: le giornate si allungano poco alla volta e anche se la stagione invernale continua a mantenere la sua gelida morsa, ci accorgiamo che qualcosa sta cambiando. Le genti antiche erano molto più attente di noi ai mutamenti stagionali, anche per motivi di sopravvivenza. Questo era il più difficile periodo dell’anno poiché le riserve alimentari accumulate per l’inverno cominciavano a scarseggiare. Pertanto i segni che annunciavano il ritorno della primavera erano accolti con uno stato d’animo che oggi, al riparo delle nostre case riscaldate e ben fornite, facciamo fatica ad immaginare.

La parola ‘Imbolc’ pare derivare da Imb-folc, cioè 'grande pioggia’, e in molte località dei paesi celtici questa data è chiamata anche ‘Festa della Pioggia’: ciò può riferirsi ai mutamenti climatici della stagione ma anche all’idea di una lustrazione che purifica dalle impurità invernali

Nell’Europa celtica era onorata Brighit, Dea del triplice fuoco; infatti era la patrona dei fabbri, dei poeti e dei guaritori. Il fuoco della fucina si univa a quello dell’ispirazione artistica e dell’energia guaritrice: la poesia era considerata un’arte sacra che trascendeva la semplice composizione di versi e diventava magia, rito, personificazione della memoria ancestrale delle popolazioni; la capacità di lavorare i metalli era ritenuta anch’essa una professione magica e le figure di fabbri semi-divini si stagliano nelle mitologie non solo europee ma anche extra-europee (l’alchimia medievale fu l’ultima espressione tradizionale di questa concezione sacra della metallurgia); i misteri druidici della guarigione hanno preservato fino ad oggi numerose tradizioni circa le loro qualità guaritrici. Ancora oggi, ai rami degli alberi che sorgono nelle vicinanze, i contadini di quei luoghi appendono strisce di stoffa o nastri a indicare le malattie da cui vogliono essere guariti.

Sacri a Brighit erano la ruota del filatoio, la coppa e lo specchio. Lo specchio è strumento di divinazione, la ruota del filatoio è il centro ruotante del cosmo e anche la ruota che fila i fili delle nostre vite, la coppa è il grembo della Dea da cui tutte le cose nascono.

Si diceva che Brighit avesse il potere di moltiplicare cibi e bevande per nutrire i poveri, potendo trasformare in birra perfino l’acqua in cui si lavava.

Cristianizzata come Santa Bridget o Bride, le fu consacrato il monastero irlandese di Kildare, dove un fuoco in suo onore era mantenuto perpetuamente acceso da diciannove monache. Ogni suora, a turno, vegliava sul fuoco per un’intera giornata di un ciclo di venti giorni; quando giungeva il turno della diciannovesima suora ella doveva pronunciare la formula rituale “Bridget proteggi il tuo fuoco. Questa è la tua notte”. Il ventesimo giorno si diceva fosse la stessa Bridget a tenere miracolosamente acceso il fuoco. Il numero 19 richiama il ciclo lunare che si ripete identico ogni diciannove anni solari. In questo monastero solo alle donne era concesso di entrare nel recinto dove bruciava il fuoco che veniva tenuto acceso con mantici. Il fuoco bruciò ininterrottamente dal tempo della leggendaria fondazione del santuario, dal VI secolo, fino al regno di Enrico VIII quando la Riforma protestante pose fine a questa devozione più pagana che cattolica.

I riti tradizionali legati a questa festività sono molti. In Scozia, per esempio, la vigilia di Santa Bridget le donne vestono un fascio di spighe di avena con abiti femminili e lo depongono in una cesta, il 'letto di Brid', con a fianco un bastone di forma fallica. Poi gridano tre volte “Brid è venuta, Brid è benvenuta!”, quindi lasciano bruciare torce e candele vicino al letto tutta la notte.
Se la mattina dopo trovano l’impronta del bastone nelle ceneri del focolare, ne traggono un presagio di prosperità per l’anno a venire. Il significato di questa usanza è chiaro: le donne preparano un luogo per accogliere la Dea e invitano allo stesso tempo il potere fecondante maschile a unirsi a lei.

La pianta sacra di Imbolc è il bucaneve: è il primo fiore dell’anno a sbocciare e il suo colore bianco ricorda allo stesso tempo la purezza della Giovane Dea, simbolo di vita e di speranza. Una leggenda racconta che Adamo ed Eva, una volta cacciati dal Paradiso Terrestre, furono trasportati in un luogo gelido, buio e dove era sempre inverno. Eva ben presto fu presa dallo sconforto e dal rimpianto: non accettava l’idea di vivere in quelle condizioni; un angelo, avuta compassione di lei, prese un pugno di fiocchi di neve, vi soffiò e ordinò che si trasformassero in boccioli una volta toccato il suolo. Eva, alla vista dei bucaneve, prese forza e si rianimò.

Ci sono diversi modi per celebrare Imbolc. Fisicamente è opportuno praticare una dieta più leggera, dopo che i banchetti delle feste invernali e la forzata sedentarietà trascorsa al chiuso delle nostre case hanno appesantito il nostro fisico. Possiamo anche decidere di fare una bella pulizia in casa. È utile purificare la nostra casa e il nostro corpo con il fumo dell’incenso. Psicologicamente è il momento di purificare la nostra mente dai cattivi pensieri e dai sentimenti inadeguati con una bella pulizia mentale che ci consenta di fare entrare in noi la luce della Natura rinnovata e di partecipare al risveglio del cosmo dalla lunga notte invernale. Spiritualmente può essere utile la celebrazione di piccoli rituali legati ai simboli della festa.

Qui ne riepilogo 3 di facile esecuzione:

Un rituale molto semplice può essere quello di accendere una candela bianca (colore di purificazione) dicendo “Accendo la fiamma di Brighit per illuminare il cammino della mia vita”.
Si medita per un po’ di tempo sul nostro bisogno di purificazione, sulla necessità di abbandonare cose e aspetti della nostra vita che non ci piacciono più, sulle nuove cose che vogliamo portare nelle nostre esistenze. Poi si porta la candela accesa nelle varie stanze della nostra abitazione, facendo il giro degli ambienti in senso orario (direzione propizia che porta energia). Alla fine si spegne la candela dicendo “Spengo la fiamma di Brighit per farla vivere in me” e si visualizza la luce della candela che entra in noi.

Se si vuole invece compiere qualcosa di più tradizionale, gli uomini possono uscire dopo l’imbrunire della vigilia di Imbolc per andare a raccogliere un dono per Brighit (pietra, conchiglia, penna di uccello) da riportare in casa. Le donne invece possono trascorrere la vigilia di Imbolc pulendo la casa e immaginando di spazzare via le energie morte dell’inverno: la Vecchia dell’Inverno è cacciata fuori dall’uscio di casa con la scopa.
Poi, sempre le donne, con rametti raccolti in precedenza, preparano un letto per Brighit dove depongono una bambola fabbricata con spighe e danno il benvenuto alla Dea accendendo una candela bianca e meditando sulla nuova vita che sta tornando. Anche gli uomini, ritornati in casa con il dono per Brighit, possono accendere una candela bianca e meditare sul ritorno della luce e della buona stagione.

Un rituale invece più complesso, che possono eseguire comunque tutti, consiste nel procurarsi tre candele (sempre di colore bianco) e disporle in un triangolo la cui punta deve essere rivolta a Nord. Nel centro del triangolo così disposto si pone un calice di acqua (simbolo della purificazione) o di latte (simbolo del nutrimento della nuova vita). Ci si muove poi verso la candela a nord, la si accende e si dice “Signora dell’Inverno, ti dico addio, la tua stagione è terminata” e si visualizza il gelido potere dell’inverno che si allontana. Dopo ci si sposta alla candela di sud-est, la si accende e si dice “Signora della Primavera, ti offro un caloroso benvenuto, la terra è il tuo letto”. Si visualizza il gioioso potere della primavera che si avvicina. Infine si va alla candela di sud-ovest, la si accende e si dice “Signora dell’Estate, presto io ti chiamerò e risveglierò il tuo amante”. Si visualizza il potere ancora lontano della bella stagione, desideroso di nascere e pulsante di vita nel sottosuolo. Si va quindi al centro del triangolo, si raccoglie il calice e si dice “Io bevo il potere della Triplice Dea. Possa questo potere diffondersi su tutta la terra per segnare la nascita della primavera”. Bevendo si immagina il potere che fluisce in noi e attraverso di noi per risvegliare la Natura. Si può semplicemente concludere la cerimonia andando verso ogni candela, spegnendole nell’ordine in cui sono state accese e dicendo mentalmente o ad alta voce “Va’ fuoco e caccia l’inverno, riscalda la terra e risveglia la primavera”.

Dunque Imbolc è l’inizio promettente di ogni cosa. In verità continua a fare freddo e il tempo è spesso inclemente, il cielo è saturo di nubi minacciose, di acqua, di neve. Ma chi guarda intorno con lo sguardo acuto riesce a cogliere i primi segni manifesti della ripresa: il primo bucaneve fiorito nel campo di notte, sotto i raggi della Luna, le gemme quasi invisibili. Ogni giorno che passa, la luce ci accompagna un po’ più a lungo.

Nulla sarà come prima se sapremo cogliere i segni della trasformazione, ma per cogliere la differenza bisogna riuscire ad aprirsi.

Festa della Donna

Altro che sesso debole...

"La donna, nel paradiso terrestre, ha morso il frutto dell'albero della conoscenza dieci minuti prima dell'uomo: da allora ha sempre conservato quei dieci minuti di vantaggio"

(Alphonse Karr)

di Maria Papa

Le origini della Festa della Donna risalgono al lontano 1908, quando, pochi giorni prima di questa data, a New York, le operaie dell'industria tessile Cotton scioperarono per protestare contro le terribili condizioni in cui erano costrette a lavorare. Lo sciopero si protrasse per alcuni giorni, finché l'8 marzo il proprietario, Mr. Johnson, bloccò tutte le porte della fabbrica per impedire alle operaie di uscire. Allo stabilimento venne appiccato il fuoco e le 129 operaie prigioniere all'interno morirono arse dalle fiamme. Tra le vittime c’erano anche delle italiane, comunque tutte donne che cercavano semplicemente di migliorare la qualità del proprio lavoro e della propria vita. Successivamente questa data venne proposta come giornata di lotta internazionale, a favore delle donne, da Rosa Luxemburg, proprio in ricordo della tragedia. Assunse col tempo un'importanza mondiale, diventando il simbolo delle vessazioni che la donna ha dovuto subire nel corso dei secoli e il punto di partenza per il riscatto della loro dignità. L’8 marzo è quindi il ricordo di quella triste giornata. Non è una ‘festa’ ma piuttosto una ricorrenza da riproporre ogni anno come segno indelebile di quanto accaduto.

Dopo una po’ di sana informazione sulle radici di questa giornata che andremo a celebrare tra pochi giorni – chi più, chi meno dignitosamente –, vorrei portare a galla alcune riflessioni. Facendolo, vi prego di non scambiarmi per una femminista seguace di Marilyn French1.

Quanto hanno penato le donne, da sempre, per raggiungere una certa autonomia?

Quanto ci è costato scrollarci (parzialmente) di dosso la netta supremazia dell'uomo su di noi?

Molto, moltissimo, in termini di energie e in termini di ‘forzature’ su un modo di essere che ci era stato inculcato per secoli. Le ultime generazioni, forse, potranno già cogliere i primi frutti del nuovo modo di essere della donna. La mia generazione, invece, e quella immediatamente precedente e successiva (parlo delle ultratrentenni e delle ultraventenni), sono ancora ibride, piene di contraddizioni.
Siamo riuscite ad affermare il nostro diritto all'autodeterminazione, ma molte di noi sono rimaste legate al concetto che, ad esempio, una donna senza figli è incompleta. E quindi ci siamo costruite una famiglia, contemporaneamente lavorando, faticando come somari per mantenere un decente equilibrio tra le nostre vite parallele.

Ci siamo anche parzialmente liberate da vecchie concezioni legate al nostro aspetto fisico, portando avanti il discorso che una donna non deve necessariamente essere bellissima per essere comunque una persona affascinante, ma poi i chirurghi guadagnano miliardi proprio grazie a molte di noi.

In politica, purtroppo, non c'è contraddizione... eravamo poche prima, siamo poche anche adesso, almeno in Italia. E ci vengono comunque affidati sempre compiti marginali, o tutt'al più legati al sociale.

Contraddizioni normali, io credo, che dovranno fungere da raccordo tra il vecchio e il nuovo modo di intendere il genere femminile.

Ma la donna, checché se ne dica, è sempre stata l’apice della creazione, la scintilla d’eternità la Musa ispiratrice…

Vi chiedo di seguirmi nel passato e di osservare alcune Donne – la maiuscola è d’obbligo – di cui, purtroppo, non sempre i libri di storia parlano. Donne della politica, della letteratura, della filosofia, della scienza, dell’arte, della mitologia…

Cristina Trivulzio Belgiojoso fu un’importante patriota italiana che partecipò attivamente al Risorgimento italiano. Fu editrice di giornali rivoluzionari, scrittrice e giornalista. Era bella, potente, e poteva dare molto fastidio. Fortunatamente la sua fama, la sua posizione sociale e la sua solerzia alla fuga, la salvarono da arresti facili. Nonostante ciò, con la dovuta cautela, il governo di Vienna le mise comunque i bastoni fra le ruote e, sentendosi costantemente minacciata, Cristina scappò nel sud della Francia dove visse sola e senza soldi. Tutti i suoi averi erano stati congelati dalla polizia austriaca e per molto tempo non poté attingere alcun denaro. Si arrangiò con pochi soldi, cucinò per la prima volta da sola i suoi pasti e si guadagnò da vivere cucendo pizzi e coccarde. A lei continueranno ad arrivare richieste di soldi per fini patriottici, e lei cercherà di distribuirne tantissimi, in modo da aiutare i poveri esuli italiani e investendo in sommosse o addirittura organizzando movimenti di armi per i ‘ribelli’ italiani. Muore nel 1871, a soli 63 anni. Ebbe una vita colma di peripezie, soffrì sempre di varie malattie e si trascinò dietro le diverse ferite causate da un tentativo di omicidio. Al suo funerale non partecipò nessuno dei politici dell'Italia che lei, così grandemente, aveva contribuito ad unire.

Giovanna d'Arco, oggi conosciuta come la Pulzella d'Orléans. Riunificò il proprio Paese contribuendo a risollevarne le sorti durante La Guerra dei Cent’anni, guidando vittoriosamente le armate francesi contro quelle inglesi. Catturata dai Borgognoni, Giovanna fu venduta agli inglesi. Durante la detenzione Giovanna fu rinchiusa in una stretta cella, i suoi piedi erano serrati in ceppi di ferro e le mani spesso legate; la notte i suoi piedi erano saldamente fissati in modo che la ragazza non potesse lasciare il proprio giaciglio. La sottoposero ad un processo per eresia al termine del quale fu condannata al rogo. In ginocchio, avvolta da avide fiamme, domandò ed offrì perdono a tutti. I soldati ordinarono al boia: «fa' ciò che devi». Il fuoco salì veloce e Giovanna, investita dalle fiamme, nel dolore atroce, gridò a gran voce: «Gesù!». Così morì Giovanna la Pulzella, a soli diciannove anni. Nel 1456 Papa Callisto III, al termine di una seconda inchiesta, dichiarò la nullità di tale processo. Giovanna fu beatificata nel 1909, canonizzata nel 1920 e dichiarata Patrona di Francia.

Virginia Woolf cercò, con il suo temperamento, di liberare il racconto dalle regole. Innovatrice nei suoi scritti, Virginia Woolf lo fu anche nelle sue letture: nei suoi articoli di critica letteraria come nelle sue scelte di editore indipendente. Privilegiò sempre gli autori che condividevano con lei questo sguardo nuovo che esige modi d’espressione nuovi. Nel corso degli anni ‘30, un ciclo di depressione l’assedia, e non è il primo. Diversi fattori concorrono a peggiorare la sua situazione: la morte di un nipote ucciso durante la guerra civile in Spagna, l’orrore incombente del nazismo e, una volta scoppiata la guerra, il timore di un’invasione tedesca, un timore che le origini ebree del marito non fanno che aumentare man mano che si confermano i segni della barbarie. Mentre i bombardieri tedeschi solcano il cielo inglese, Virginia Woolf, sempre più convinta che la follia abbia preso il dominio del mondo, decide di porre fine alla sua sofferenza, cercando nell’acqua quella fluidità che non era stata capace di cogliere in vita. Oggi è considerata come uno dei principali letterati del XX secolo, attivamente impegnata nella lotta per la parità di diritti tra i due sessi; fu, assieme al marito, militante del fabianesimo2; nel periodo fra le due guerre fu membro del Bloomsbury Group e figura di rilievo nell’ambiente letterario londinese.

Maria Montessori fondò la prima ‘Casa dei Bambini’ nel 1907 a Roma, ma era già nota in Italia per essere stata una delle prime donne laureate in medicina, per le sue lotte femministe e per il suo impegno sociale e scientifico a favore del bambino, l'essere fino a quel momento dimenticato e sostituito dall'adulto. La Montessori indicò il metodo più adatto allo sviluppo spontaneo di ogni bambino e, dimostrata la sua ricca disponibilità all'apprendimento culturale, ottenne dei risultati che non erano mai stati immaginati e verificati prima. Iniziò dunque il suo pellegrinaggio scientifico in ogni parte del mondo, dove nascevano e si sviluppavano le sue scuole e dove altrettanto grande era l'esigenza di una nuova preparazione degli insegnanti. Il regime fascista tentò di orientare la sua opera e il suo pensiero in una direzione incompatibile con i suoi principi ideali ed educativi: la sua immagine e i suoi libri vennero dati alle fiamme prima a Berlino e poi a Vienna negli anni del dominio nazista.

Gabriella Degli Esposti, di famiglia contadina, divenne partigiana e antifascista. La sua casa divenne la base della Quarta Zona della Resistenza; madre di due bimbe e in attesa di un terzo figlio; partecipò ad azioni di sabotaggio; il suo nome di battaglia era ‘Balella’. Il 13 dicembre del 1944, mentre era in corso un rastrellamento dei tedeschi, Gabriella venne catturata da un gruppo di SS; nonostante la sua gravidanza, venne picchiata e poi minacciata di morte se non avesse rivelato dove si trovava il marito. Il 17 dicembre del 1944 Gabriella venne condotta sul fiume Panaro e fucilata. La cosa più atroce fu che, prima di essere fucilata, Gabriella fu seviziata: il suo cadavere venne ritrovato privo di occhi, con il ventre squarciato e i seni tagliati. Questa barbarie istigò molte donne della zona ad unirsi ai partigiani: è così che si fondò il distaccamento femminile ‘Gabriella Degli Esposti’, forse fu l’unica formazione partigiana composta esclusivamente di donne. Anche a lei fu conferita alla memoria la Medaglia d’oro al valor militare.

Artemisia Gentileschi è una delle poche protagoniste femminili della Storia dell'arte europea. Ma è anche la protagonista di una torbida vicenda a tinte fosche, infarcita di elementi sentimentali, erotici, patetici e fantastici, in una brillante fusione romanzesca. È stata una delle poche donne sfuggite alle maglie del rigidissimo sistema sociale in cui viveva, tuttavia la sua sofferta vicenda privata si è spesso sovrapposta a quella di pittrice, generando molte ambiguità. La sua popolarità raggiunse infatti il vertice soprattutto perché ebbe il coraggio di accusare il suo violentatore (al punto da sottoporsi allo schiacciamento dei pollici per confermare l'attendibilità delle sue accuse, cosa che per lei, pittrice, non dovette rappresentare solo un dolore fisico). Artemisia divenne così il simbolo del femminismo e del desiderio di ribellarsi al potere maschile; tuttavia questo fatto le fece un grande torto: l’attenzione si spostò sulla vicenda dello stupro, mettendo in ombra i suoi meriti professionali. Comunque, per l’epoca, Artemisia diventò un'etichetta per ogni rivendicazione di tipo femminista (basti pensare a Berlino, dove l’Albergo Artemisia accoglieva esclusivamente clientela femminile), una figura di culto, sia come rappresentante del diritto all'identificazione col proprio lavoro, sia come paradigma della sofferenza, dell'affermazione e dell'indipendenza della donna.

La Contessa di Castiglione, donna bellissima e con predisposizione all’intrigo, tanto che Cavour le chiese di sedurre Napoleone III per avvicinarlo alla causa risorgimentale, infatti, senza l’aiuto della Francia, l’Italia non avrebbe potuto liberarsi né dell’occupazione austriaca né dello Stato Pontifico che occupava il centro Italia. E naturalmente, Napoleone III non resistette al suo fascino: la missione della nobildonna era così compiuta.

Medea, con la sua storia, è uno dei personaggi più cupi nell'universo del mito antico. Maga, figlia del re della Colchide, nipote della maga Circe, si innamorò del greco Giasone che giunse nel suo paese (sul mar Nero) per impossessarsi del vello d'oro. Per Giasone, Medea tradì il padre, uccise il fratello, abbandonò la patria; ma l'atto che la distingue per la selvaggia tragicità è quello che Euripide scelse di rappresentare nel suo dramma: l'uccisione dei figli, l'atto estremo con cui essa si vendicò dell'abbandono di Giasone. Il tragico infanticidio costituirà per lei un punto di non-ritorno.

Irma Bandiera, sebbene fosse di famiglia benestante, scelse di essere staffetta partigiana nella VII brigata GAP Gianni Garibaldi di Bologna e prese il nome di ‘Mimma’. Venne catturata dai fascisti che le infierirono atroci torture ed infine la sottoposero alla fucilazione a Bologna. Era il 14 agosto del 1944 e il suo corpo venne esposto in strada vicino alla sua casa. Alla memoria le è stata conferita la medaglia d’oro al valor militare.

Anita Garibaldi, conosciuta universalmente anche come l’Eroina dei Due Mondi, divenne una leggenda del Risorgimento italiano quale donna-guerriero che combatteva per i diritti dei popoli e per l’eguaglianza dei cittadini.

Devo limitarmi, ma tante ancora sarebbero le Donne da citare per rendere omaggio a questa ricorrenza. Tante di loro si sono battute, tante hanno fatto la Storia, a tante dobbiamo le numerose cure che ogni giorno ci salvano la vita. Ognuna di loro ha rappresentato un tassello. E tutte, unite una all’altra come in un puzzle, ci riportano ai nostri giorni.

Da sempre sgomitiamo con forza per farci spazio, non dico per ottenere un posto a sedere, ma almeno per riuscire a ‘salire sul tram’. La libertà e la parità che vantiamo in Occidente è ancora un’illusione in alcune parti del mondo. In Afghanistan le donne sono vittime di un’oppressione perpetrata in nome di una fede che fa loro perdere la dignità di esseri umani. In Bangladesh – e non solo – le donne vengono rapite per essere ridotte in schiavitù o avviate alla prostituzione; il 60% delle donne sposate è continuamente vittima di continue percosse da parte del marito, di stupri, omicidi e violenze psicologiche. In India, ogni sei ore, una donna viene bruciata viva, picchiata a morte o spinta al suicidio. In Nepal, ogni due ore, una donna muore di parto, mentre alcune decine di migliaia muoiono di Aids o contraggono il virus dell’HIV. In Iran – e non solo – la lapidazione viene usata per condannare a morte le donne accusate di adulterio. In Somalia, l’infibulazione viene praticata in società a carattere patriarcale, in cui la donna viene considerata un essere inferiore, con una sessualità da reprimere e da condannare, infatti garantisce la verginità della donna, ne riduce il desiderio sessuale, impedisce la masturbazione. È evidente agli occhi di tutti quanto la situazione in Occidente sia rosea per la donna (sebbene, nemmeno qui, il suo rispetto venga garantito sempre, ovunque e comunque).

Nulla che voglia puzzare di retorica, ma sarebbe dignitoso per noi, per le Donne che sono state prima di noi, per le Donne che verranno, per le Donne che non hanno ancora questa opportunità, se l’8 marzo lo celebrassimo come una giornata votata al ricordo e alla riflessione e non come una squallida occasione per uscire, bere, puttanizzarsi, per poi tornare ‘Santa Maria Goretti’ il giorno dopo. Sarebbe come rivendicare un posto in società. Quel posto in società, qui dove viviamo, è già nostro, è nostro di diritto, non perché ce l’hanno offerto spontaneamente, ma perché ce lo siamo preso. Con la forza.

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1 Scrittrice, icona del femminismo, morta il 2 maggio del 2009.

2 Movimento politico e sociale britannico che ha come scopo istituzionale l'elevazione delle classi lavoratrici per renderle idonee ad assumere il controllo dei mezzi di produzione.