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venerdì 26 febbraio 2010
Psiche blog - Laboratorio di Psicoanalisi - di Giovanni Pili
giovedì 10 settembre 2009
Laboratorio di Psicoanalisi # 2
MBM Extra - L'Isteria
(Charcot; Parigi, 1825 - Niévre, 1893. Freud sarà uno dei suoi allievi a Parigi. I suoi studi sull'ipno-terapia lo rendono uno dei precursori della psicoanalisi)
La nascita della psicoanalisi comincia coi primi studi di Freud e Breuer sull'isteria. Con "Studi sull'isteria" (1892-95) si avanza l'ipotesi della presenza di "un motivo per ammalarsi" dove il passato del paziente viene riattualizzato attraverso l'ipnosi di Charcot e la cosiddetta "abreazione".
Si scopre una continuità della vita mentale che Freud chiama "psiche" dove passato e presente, giorno e notte, vita e morte si ritrovano connessi tra loro.
Grande importanza viene data al fatto originario (trauma) e la sua relazione coi sintomi. Viene inoltre analizzata la "resistenza" del paziente, nel momento in cui ci si interroga sul rapporto con se stessi e con l'altro.
Freud in questi primi studi oscilla tra la convinzione che il trauma si produca una volta per tutte -che vi sia un "fatto originario" a pratire dal quale si dipanerebbe l'intera storia del paziente, dei suoi disturbi- e una molteplicità di episodi infantili come base della patologia. Trova delle relazioni simbiotiche tra sintomo e simbolo; più fatti in apparenza banali, stanno alla base dei vari disturbi.
E' Anna O., una ragazza di 21 anni curata da Breuer che indirizza Freud sulla strada della psicoanalisi. Nasce la talking cure, il paziente non viene guidato ma ascoltato. Freud nella cura dell'isteria trova la relazione tra un ricordo che non si vuole comunicare perchè spiacevole e i vari sintomi. Scopre il conflitto come motore della mente e la sessualità come realtà inseparabile, parte integrante della vita mentale.
giovedì 3 settembre 2009
Laboratorio di Psicoanalisi # 1
MBM Extra
Cosa non è la psicoanalisi.
In questa sezione si cercherà di spiegare cosa è la psicoanalisi. E' stata creata come strumento di approfondimento ai miei post sull'interpretazione dei sogni pubblicati sul mio blog principale e ora pubblicati settimanalmente nel sito dell'MBM. Prima di cominciare vediamo brevemente cosa non è la psicoanalisi:
1. Non è una scienza. La psicoanalisi è una teoria scientifica che appartiene all'ambito di una scienza psicologica: la psicologia dinamica.
2. Non centra con la psichiatria. La psichiatria è una branca della medicina, si occupa dei danni psico-fisiologici dell'attività mentale e cura attraverso terapie prevalentemente farmacologiche. La psico-dinamica è invece una branca della psicologia che si occupa di studiare il funzionamento della mente. La psicoanalisi benché venga presa in prestito dagli psichiatri moderni non fa uso di psicofarmaci.
3. Non riduce tutto al sesso. Semmai si occupa principalmente della sessualità individuale ... sesso e sessualità sono due cose diverse!
Piano del capitolo:
giovedì 30 luglio 2009
Totem e tabù
Totem e tabù
La scoperta di una doppia codifica, latente e manifesta nell’espressione del pensiero prima ancora di essere espresso in parola e l’indifferenziazione tra pensiero e azione, in seguito sviluppata da altri psicologi all’interno dei punti più profondi della mente, sono punti fondamentali e inquietanti della psicoanalisi. Nulla è casuale nei fenomeni mentali, e nel punto di vista epigenetico si riscontra una evoluzione per gradi, seppur soggettiva, della mente.
Nei suoi scritti Freud va anche oltre ipotizzando una ereditarietà di certi istinti e complessi di padre in figlio. Tutto questo sarà sviluppato anche dallo stesso Jung. Se è vero infatti che esiste un doppio messaggio, questo significa che non solo le informazioni palesi passano, ma anche quelle la tenti e queste ultime vengono assimilate ed elaborate a livello inconsapevole. In questo modo, non solo la conoscenza ma anche i complessi e le fantasie vengono trasmesse. Questo si può notare attraverso il mito di Edipo Re, i quadri di Leonardo Da Vinci e le sculture di Michelangelo. Sigmund Freud li studia entrambi rilevando tracce di questi messaggi latenti che da un periodo ancestrale sono arrivati fino ad oggi. In seguito personaggi importanti della psicoanalisi come Rank, Jung e la Klein studieranno il Don Giovanni, ecc.; in analisi finisce cosi il concetto stesso di civiltà.
Per quanto riguarda il complesso di Edipo, Freud ipotizza l’esistenza nell’alba dei tempi di una “orda primordiale” composta da un padre capo tribù, dalle sue donne e i figli. Questi ultimi per prendersi le donne uccidono il padre e si spartiscono l’harem. E’ una ipotesi … o un mito? Un filosofo come Alen De Benoist in “Come si può essere pagani” (1981), vede tracce del complesso Edipico nella stessa Bibbia. Gli dei pagani sono esseri “ad immagine e somiglianza dell’uomo” che possono essere raggiunti dopo la morte, e gli stessi dei possono incarnarsi, cosi il ciclo continua. Nel monoteismo, esiste un Dio padre e i suoi figli, non lo si raggiunge mai, se non da lontano, anche dopo la morte … e meno che non muoia e i suoi figli ne prendano l’eredità ripristinando la ciclicità della vita. Una morale strutturata in leggi divine ed un clero autorevole (e poi di rimando autoritario) compensano il senso di colpa (inconscio) dovuto a questo desiderio latente, le punizioni, il peccato, le penitenze, sono tutti alibi per nascondere la colpa al padre.
Jung parla di “sistema di difese artificiali” in “Tipi psicologici”(1920). La dove la gerarchia cattolica identifica i segnali dell’inconscio come messaggi di satana; lo scopo – voluto o inconsapevole – sarebbe, secondo Freud, quello di tenere a freno la libido e il complesso edipico che spinge a desiderare un giorno di succedere al padre (di prendersi il suo potere); si idealizza cosi un leader permanente e legittimato da Dio ieri, dalla maggioranza oggi, che riassume la figura del padre. Senza un controllo morale, tutta la civiltà si sgretolerebbe. Attraverso il meccanismo della proiezione e introiezione, le persone in gruppo assorbono parti buone per soddisfare il Sé ed espellono le parti cattive proiettandole verso l’estraneo, quella che Jung chiama “proiezione dell’ombra”. Cito Jung proprio perché voglio evitare di prendere per buono tutto il corpus di idee di Freud, presentando gli elementi che più lo avvicinano, se non sovrappongono, ai suoi principali detrattori, come Gustav Jung, appunto.
“Totem e tabù” (1913) è uno scritto interessante del Maestro che fa capire bene come la conseguenza della idealizzazione e dell’Edipo in un contesto sociale comportino il “si fa ma non si dice”, l’illusione di poter considerare il mondo (idealizzandolo) per quello che dovrebbe essere, oscurando ciò che non è. I totem tribali sono animali sacri che non possono essere toccati, in realtà essi non vengono toccati perché esistono altre tribù con animali totemici diversi che quindi possono barattare e nutrirsi del loro. Se un villaggio ha il totem del maiale e un altro quello del cervo, il primo donerà maiali al secondo in cambio di corna e pelli di cervo o delle sue prelibate carni. Il totem è sacro nella misura in cui rappresenta la massima risorsa del gruppo; intoccabile per i suoi membri, ma non per gli estranei. L’importante è che non si dica … tabù. Oggi quali sono i totem e quali i tabù? Penso che tutti i beni di consumo rappresentino nel loro insieme il totem, il tabù consiste nel non ricordare quali bambini cuciono le nostre scarpe, chi ha colonizzato e sfruttato i popoli che oggi tornano attraverso l’immigrazione clandestina a chiedere qualche briciola di ciò che secoli prima abbiamo succhiato loro, ecc. L’ombra consiste invece nell’indignarci per gli scandali politici ed economici, senza fare niente perché dentro di noi saltare la fila alle poste fa comodo, un figlio sistemato dallo zio ricco pure, ecc. Tutti questi meccanismi, chi comanda davvero, li conosce a menadito. E si vede!
Il fenomeno della conversione nel contrario è un altro fattore importante, tanto per l’individuo quanto per la vita sociale. E qui lo stesso Jung lo utilizza, attraverso la proiezione dell’ombra. Se quindi una persona è avara dentro di se, svilupperà all’esterno una personalità generosa, farà volontariato, ecc., se poi vede un bambino che lascia la sua minestra gli dirà: “non pensi ai bambini africani?” E’ assurdo che la vita dei bambini africani dipenda dal fatto che io non mangio la minestra! Non di meno è un cliché molto usato. La prima forma di ipocrisia, forse, che conosce un bimbo. O almeno viene sentita tale. Se una donna dentro di se volesse avere esperienze sessuali in gran numero, ma esteriormente dovesse proteggere la sua “reputazione” che evidentemente le permette di vivere in un ambiente che la accetta e ama, esteriormente potrebbe essere addirittura una suora, una “timorata di Dio”; e proietterà la sua ombra sui piercing degli ombelichi scoperti delle ragazze che invece possono vivere più serenamente la loro voglia di esperienze, ecc.
La Klein parla di invidia e gratitudine, Winnicot di vero Sé e falso Sé, qualcuno parla pure di “peste emozionale”. Insomma, Sigmund Freud è come il maiale … lo si può cuocere e fare a pezzi come ci pare, tanto di lui non si butta niente. Fondamentale è soprattutto il suo pessimismo, contrapposto all’ottimismo di Jung, verso la civiltà. Questo crea effettivamente una spaccatura inevitabile tra ammiratori e detrattori. Un “certo” Reich addirittura inventerà un modo per fondere assieme Marx e Freud. Attraverso la libertà sessuale e quindi della donna.
L'interpretazione dei sogni. (11 di 15)
MBM Extra
Sogni egoistici
In questi sogni tipici il lavoro onirico cela la persona stessa del sognatore, da li il termine con cui sono indicati. Vi riporto tre brevi esempi in modo da chiarire meglio il contesto, perchè in caso di variazioni la presente interpretazione non può essere valida.
"Un bambino di meno di quattro anni racconta di aver sognato che aveva visto un grande piatto con un grosso pezzo di arrosto e della verdura. Poi improvvisamente [...] era stato mangiato tutto [...]. Egli non aveva visto la persona che lo aveva mangiato."
Freud in persona sognò "di vedere nella vetrina di una libreria un nuovo volume di una serie di monografie [...] monografie su grandi artisti."
Infinè Freud sognò che "un professore dell'università mi diceva: -mio figlio il miope-".
Nel primo sogno abbiamo l'azione di un "uomo invisibile" che soddisfa la fame del bambino, che Freud scopre, essere stato messo a letto senza cena la sera prima. L'uomo invisibile è il bambino che censura se stesso per evitare ulteriori punizioni da parte dei genitori.
Nel secondo caso l'uomo invisibile è sostituito da un oggetto -un libro- e le caratteristiche del libro riflettevano l'alta autostima che Freud aveva di se, la quale viene censurata nel sogno, come nella vita, per effetto della sua modestia ... è una contraddizione ... ma la vanità resta latente, la modestia invece era manifesta a livello cosciente.
Nell'ultimo sogno l'uomo invisibile è un'altra persona visibile, anch'essa con caratteristiche o indizi che si legano alla persona di Freud -o meglio al suo Sè- dal momento che il figlio miope del professore, era il figlio di Freud.
Perchè l'interpretazione sia valida, un sogno egoistico tipico deve comportare la presenza di un "deus ex machina" che esaudisce un nostro desiderio; può essere visibile o invisibile, un oggetto , persona o animale con caratteristiche e/o riferimenti riconducibili in qualche modo a noi. Se invece nei vostri sogni riscontrate altre variabili o differenze, in ragione di queste, bisognerà cercare altri tipi di interpretazione. La cosa affascinante di questo tipo di sogni è che avviene una scissione vera e propria che permette di vederci, di assistere da spettatori alle nostre stesse azioni.
giovedì 2 luglio 2009
L'interpretazione dei sogni. 7^ puntata.
MBM Extra
Gli stimoli sensoriali interni sono altrettanto importanti di quelli esterni nel determinare il lavoro onirico, "sono disponibili" sostiene Freud "quando sono necessari per la spiegazione". A tal proposito, parla delle allucinazioni ipnagogiche ... le abbiamo tutti, chi ha praticato, come me, la meditazione Zen, le ha viste in più di una occasione; ma spesso è sufficiente assopirsi nei primi minuti del sonno per vederle o udirle.
Facce distorte, fischi alle orecchie, se stiamo ore al computer o alla TV vediamo le immagini dello schermo, udiamo -più raro- voci, suoni, rumori. Chi fa meditazione Zen sa benissimo di che si tratta ... noi di solito siamo abituati a pensare a parole ... ma le allucinazioni ipnagogiche sono esse stesse dei pensieri, solo che liberi dai concetti. Lo psicanalista di origini indiane Bion spiega meglio questo fenomeno e avrò modo di parlarne in seguito.
Sono i pensieri in libertà che dall'assopimento alla fase REM generano i sogni, pensieri che nella veglia sono oscurati dalle stimolazioni del mondo esterno; come le stelle, che in una notte di Luna piena svaniscono. Ecco perchè a volte far fare delle associazioni casuali di parole al sognatore, può essere utile per l'interpretazione. Mentre nella meditazione Zen i pensieri vengono fatti scorrere mantenendo un minimo di contatto con la coscenza in modo che via via, questi rallentano fino ad annullarsi (se ci riuscite siete Gotama Budda), nel sogno questi aumentano di velocità fino a portarci gradualmente in fase REM; i sogni scattano per difendere il sonno qualora delle associazioni di pensiero possano farci svegliare ... inevitabilmente succede sempre, e anche se non ce lo ricordiamo, tutti sognamo, e non facciamo un sogno solo a notte, ma parecchi di più ... almeno una decina a notte, se non ricordo male.
Gli stimoli organici sono quelli che Freud chiama "stimoli interni" e attraverso l'interpretazione dei sogni rendono possibile rivelare la presenza di malattie, o a prevenirle -non tutte, e con un certo margine di errore- Freud ricorda comunque che "anche gli autori medici, [...] non hanno messo in dubbio il loro significato di premonitori di malattie". Sogni angosciosi possono essere causati da disturbi cardiaci o polmonari -non dalla voglia di scopare!- "i sogni degli ammalati di cuore sono generalmente brevi e hanno una fine terrificante al momento del risveglio" per quanto riguarda invece, coloro i quali hanno patologie polmonari, Freud riporta che "sognano soffocamenti, affollamenti, fughe". Inutile ripetervi che bisogna sempre stare attenti al contesto ... non tutti gli incubi si possono ricondurre a malattie cardio-polmonari!
Dubito che lo Zen possa curare le malattie, ma in quest'ottica aiuta e se uno è bravo magari riesce a farsi visitare dal medico prima di essere grave. Detto questo, se potete evitare di diventare ippocondriaci a seguito di questo post è meglio, anche perchè io comincio già a sentirmi male. *__*
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